תיאור האטרקציה
במאה ה -20 נעשו לא אחת ניסיונות ליצור מוזיאון לתרבות יהודית בעיר וילנה, ליתר דיוק, היו שלושה מהם. הפעם הראשונה התקיימה בשנת 1913, אך המוזיאון פעל עד פרוץ מלחמת העולם השנייה. במהלך קיומו של המוזיאון, נאסף אוסף של פריטים ייחודיים של אמנות עממית, מסמכים וכתבי עת, ספרים. בתחילת מלחמת העולם השנייה היו באוסף המוזיאון למעלה מ- 6,000 ספרים, אלפי מסמכים, עבודות היסטוריות ואתנוגרפיות. מספר רב של כתבי עת נוצרו ביותר מ- 11 שפות בעולם, כמו גם אוסף פולקלור עשיר. המוזיאון יכול לספק יותר משלושת אלפים יצירות אמנות. אך במהלך המלחמה הוא נהרס כמעט כליל.
בשנת 1944, המוזיאון שוחזר מחדש על ידי אותם אנשים ששרדו את המלחמה. המוזיאון השני נועד להחיות את התרבות היהודית ולשמר לזכר אנשים אלפי הרוגים בידי הפשיזם, כמו גם את אלה שנורו, נשרפו ועונו במחנות ריכוז. ב- 10 ביוני 1949 נסגר המוזיאון שוב בהוראת השלטונות הסובייטים, שהנהיגה מדיניות של אנטישמיות. אוסף המוזיאון כולו הופץ בין ארכיונים ומוזיאונים ליטאיים.
בתקופה שבה ליטא הייתה רפובליקה סובייטית, אי אפשר היה ליצור מוסד שיכול להתמודד עם התרבות והדת היהודית. ארבעים שנה לאחר מכן, ב -1 באוקטובר 1989, החל המוזיאון השלישי לתרבות יהודית בעבודתו, המתקיימת עדיין. ראש המוזיאון היה ראש משרד החינוך והתרבות.
המוזיאון הממלכתי של וילנה גאון בליטא נפתח כבר בשנת 1989, וכולל אוסף אביזרים של תרבות אתנית יהודית, תצלומים, מאמרים, מסמכים מודפסים וכתובים בכתב יד, ספרים ויצירות אמנות. לא רק הכספים העיקריים, אלא גם כספי העזר מכילים 5 אלף מוצגים כל אחד.
ניתן לחלק את האוסף העשיר ביותר של אוספי המוזיאון לארבעה חלקים: אוסף תצלומים של אנדרטאות תרבות, אירועים פוליטיים ותרבותיים מפורסמים, אנדרטאות של אנשים בולטים, כמו גם אנדרטאות של חיי היומיום; אוסף של חפצי תרבות ששימשו בטקסים דתיים שונים, מכיוון שיש להם משמעות היסטורית, המוצגים העתיקים ביותר יוצגו על ידי תאריכים מהמאה ה -18; אוסף כתבי יד ופרסומים מודפסים (יומנים, מכתבים ומסמכים); אוסף גרפיקה, פיסול, ציור וטקסטיל. במוזיאון יצירות של אמנים: אפרון, מיכטום, לוריא, מאנה-כץ, בינדלר, פרקוב, מרגשילסקי ואנשים בולטים נוספים.
בית הכנסת הוא האיבר המרכזי של היהדות, המרכז התרבותי, הפוליטי והכלכלי של הקהילה היהודית. נכון לעכשיו, ישנם שני בתי כנסת מתפקדים בליטא - בקובנה ובווילנה.
אליהו בן סולומון זלמן - וילנה גאון (1720-1797) היה התלמיד הנאור ביותר בתורה והתלמוד במאות ה -17 וה -18. השכל הבולט שלו ורוחניותו הגבוהה העניקו לו יתרון גדול בפירוש התלמוד והתורה. למחקר זה הקדיש את כל חייו. רוב יצירותיו נכתבו ברוסית וליטאית. האיש הזה הוא שפיתח שיטות חדשות לחקר התלמוד, כמו גם הערות ביקורתיות. הוא עשה כמיטב יכולתו להחזיר את המשפט היהודי ליסוד רציונאלי ומקורי.
אליהו בן סולומון זלמן מצא את יישום השיטות החשובות ביותר של התלמוד הבבלי בירושלים.הוא היה המלומד היהודי הראשון שהבין שהזדקנות מסמכים תמיד מביאה לטעויות ולפרשנויות מוטעות של הכתוב. אם היו מקרים שהטקסט גרם ליותר מדי ספק, הוא השווה אותו עם המקור בזהירות מיוחדת. כך הוא הבהיר את מה שנכתב בקטעים מורכבים ומעורפלים. בנוסף, גאון למד ברצינות גיאוגרפיה והיסטוריה, תחום המתמטיקה, האנטומיה והאסטרונומיה. הוא כתב כ -70 יצירות במגוון רחב של נושאים, שפורסמו לאחר מותו.
נכון לעכשיו, במוזיאון מספר תערוכות קבע המוקדשות לגורלם הטרגי של היהודים עוד לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה.
