תיאור האטרקציה
כנסיית השינוי של המושיע נבנתה בשנת 1374; בשנת 1378 הוא כבר נצבע בציורי קיר. הכנסייה נבנתה על ידי תושבי הרחוב, כמו גם הבויאר וסילי דנילוביץ 'לכבוד זכרם של כל הנובגורודיאנים שנפלו במהלך מסע צבאי לא מוצלח נגד העיר טורז'וק.
כנסיית המושיע היא אחת האנדרטאות הבולטות ביותר של המאה ה -14 הקשורה לאדריכלות נובגורוד. מבחינת המבנה האדריכלי שלה, הכנסייה, כמו גם הכנסייה שנבנתה קודם לכן של פיודור סטרטילאט, הודיעו על השלמת תקופה ארוכה למדי של היווצרות מגמה חדשה באדריכלות נובגורוד, שהחלה בסוף המאה ה -13. אדריכל כנסיית השינוי של המושיע, תוך התמקדות בפרופורציות ובצורות שציינה פיודור סטרטילאט, החליט ללכת רחוק הרבה יותר בנתיב השינוי והפיתוח של עיצוב חזית הבניין. אבל כדאי לקחת בחשבון שהתוף, הקירות והאפסיס של הכנסייה עמוסים מעט באלמנטים דקורטיביים שונים, אך עדיין הבסיס המבני של הבניין כולו נשאר פשוט וברור. בחלק המרכזי של החזית הדרומית, במהלך השיפוץ האחרון של הכנסייה, התגלה וחודש חיבור בן חמישה חלקים, המורכב משלושה חלונות וזוג נישות ביניהם. הרכב מוכתר בקצה דקורטיבי בעל חמישה להבים.
לכנסיית השינוי של המושיע היה בעבר קצה בעל שלוש להבים של החזיתות הראשיות, אשר היה משולב בצורה מושלמת עם קשת קישוט רב-להב. ידוע כי השלמת חזיתות שלושת הלהבים הייתה ביטוי לשילוב של קמרונות חצי קופסא זוויתית וקמרון גלי ממוצע. באשר לפנים הכנסייה, היא חוזרת על הפתרון שפותח בעבר, המאופיין בהקצאת החדרים הצפון-מערביים וגם הדרום-מערביים הממוקמים בקומות המקהלה כגבול סגור וחדר לצרכי בית, המחוברים באמצעות מרפסת מעבר של עץ. למעבר עצמו מגיעים גרם מדרגות הממוקם בפתח הקיר המערבי.
המאסטר הכי מיומן באותה תקופה של היזיסט היה תאופנס היווני, שצייר את קירות כנסיית המושיע. אפיפניוס החכם כתב כי תיאופנס מעולם לא שם לב לתמונות במהלך עבודתו, ואף יכול לדבר שעות עם אנשים שבאו אליו. בנוסף, עם עבודתו תיאופנס נלחם היווני נואשות נגד כפירת הסטריגולניקי בנובגורוד.
מתח מדהים של תמונות, עוצמה פנימית מאופקת, חדות - כל זה בא לידי ביטוי בהדגשים, משיכות וקווים דלים כמעט. תחושה של גדולות ומשמעות יוצאת דופן מועברת בעוצמה יוצאת דופן. ריאליזם רוחני מוצג בקצה הגרוטסקה. פרסקאות רבות מתארות את השילוש הקדוש, עמודים, נביאים. העמודים שוקלים את השילוש הקדוש, ועליהם מונחת זוהר השילוש הקדוש. הדמות מאירה דרך אש של אור שמימי.
אופן תיאופנס היווני אינו יודע כלל את הפרטים, מכיוון שהוא פועל רק בצורה כללית. צורה פשוטה או מורכבת נוצרת עם כמה משיכות שרטוטות. במקום חיתוך מפורט של השיער, האופייני לציור התקופה הקודמת, תיאופנס היווני מעניק לכל הדמויות ראש מסוים של שיער בלתי מחולק, המתבטא בצורה דקורטיבית נרחבת. גבול ההכללה של כתב היד הציורי הוא דמותו של הנזיר מקריוס, המוצג עירום ומכוסה לגמרי בשיער לבן. השיער התלוי מהראש והזקן האפור מתמזגים לכדי נקודה לבנה אחת החותכת את הפנים החדות-חומות-אדמומיות והידיים הכתובות במומחיות.
כל הציור של תיאופן הוא קונבנציונאלי ושטוח.הדמויות המלכותיות של הקדושים, כמו רוחות רפאים פנטסטיות, בולטות על רקע המונוכרום של הקירות ונראה שאין להן משקל חומרי ונפח אמיתי. המאסטר כמעט ואינו מבקש לפרש את הצורות באופן ריאליסטי, אך עם זאת חודר במיומנות עם התבוננותו החדה בטבע. תאופנס היווני היה זה שמילא תפקיד יוצא מן הכלל בהתפתחות התרבותית של הציור המונומנטלי של נובגורוד.
לרוע המזל, לא כל ציורי הקיר של האמן המפורסם שרדו עד היום. אף על פי כן, החלק הצפון-מערבי של קיר החדר במקהלה, כמו גם בחלל כיפת הכנסייה, נשמר היטב. חלקים מסוימים מהציור השתמרו בחלקו המרכזי של המקדש ובמזבח.
